TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:20:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜揵度智品之三 tạp kiền độ trí phẩm chi tam 何故祭祀餓鬼則到。乃至廣說。問曰。 hà cố tế tự ngạ quỷ tức đáo 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。欲解佛經故。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。dục giải Phật Kinh cố 。 如經說生聞婆羅門。往至佛所。問佛言。沙門瞿曇。 như Kinh thuyết sanh văn Bà-la-môn 。vãng chí Phật sở 。vấn Phật ngôn 。sa môn Cồ đàm 。 我有親里命過。欲施其揣食。為得食不。佛告婆羅門。 ngã hữu thân lý mạng quá/qua 。dục thí kỳ sủy thực 。vi/vì/vị đắc thực/tự bất 。Phật cáo Bà-la-môn 。 此事不定。所以者何。有五道生處。地獄乃至天道。 thử sự bất định 。sở dĩ giả hà 。hữu ngũ đạo sanh xứ 。địa ngục nãi chí thiên đạo 。 婆羅門若汝親里。生地獄中。即食地獄中食。 Bà-la-môn nhược/nhã nhữ thân lý 。sanh địa ngục trung 。tức thực/tự địa ngục trung thực 。 以自存活。彼云何能受汝所施揣食。 dĩ tự tồn hoạt 。bỉ vân hà năng thọ nhữ sở thí sủy thực 。 生畜生人天中。亦復如是。婆羅門言。沙門瞿曇。 sanh súc sanh nhân thiên trung 。diệc phục như thị 。Bà-la-môn ngôn 。sa môn Cồ đàm 。 若我親里。不生餓鬼中者。所施揣食。誰當受之。 nhược/nhã ngã thân lý 。bất sanh ngạ quỷ trung giả 。sở thí sủy thực 。thùy đương thọ/thụ chi 。 佛語婆羅門。欲令餓鬼道中無汝親里者。 Phật ngữ Bà-la-môn 。dục lệnh ngạ quỷ đạo trung vô nhữ thân lý giả 。 無有是處。彼經雖說施與餓鬼則到未說所以。 vô hữu thị xứ 。bỉ Kinh tuy thuyết thí dữ ngạ quỷ tức đáo vị thuyết sở dĩ 。 今者欲說祭祀餓鬼則到。非餘處故而作此論。 kim giả dục thuyết tế tự ngạ quỷ tức đáo 。phi dư xứ cố nhi tác thử luận 。 彼佛經。是此論根本因緣。 bỉ Phật Kinh 。thị thử luận căn bản nhân duyên 。 諸經中未說者今盡說之。 chư Kinh trung vị thuyết giả kim tận thuyết chi 。 以何等故。祭祀餓鬼則到。問曰。 dĩ hà đẳng cố 。tế tự ngạ quỷ tức đáo 。vấn viết 。 為以此道高勝故到。為以下賤故到。若以此道是下賤者。 vi/vì/vị dĩ thử đạo cao thắng cố đáo 。vi/vì/vị dĩ hạ tiện cố đáo 。nhược/nhã dĩ thử đạo thị hạ tiện giả 。 地獄畜生是則下賤。若以此道是高勝者。 địa ngục súc sanh thị tắc hạ tiện 。nhược/nhã dĩ thử đạo thị cao thắng giả 。 人天則勝。答曰。應作是說。不以勝到。 nhân thiên tức thắng 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。bất dĩ thắng đáo 。 亦不以賤到。云何能到。答曰。此道自爾乃至廣說。 diệc bất dĩ tiện đáo 。vân hà năng đáo 。đáp viết 。thử đạo tự nhĩ nãi chí quảng thuyết 。 有二事故。祭祀餓鬼則到。一者是業。 hữu nhị sự cố 。tế tự ngạ quỷ tức đáo 。nhất giả thị nghiệp 。 二者此道自爾。先已說之。 nhị giả thử đạo tự nhĩ 。tiên dĩ thuyết chi 。 猶鴻雁孔雀鸚鵡舍利瞿翅羅共命等諸鳥。而能飛行乃至廣說。 do hồng nhạn Khổng-tước anh vũ xá lợi Cồ sí la cọng-mạng đẳng chư điểu 。nhi năng phi hạnh/hành/hàng nãi chí quảng thuyết 。 然神不勝人。勢不勝人。隨其所欲。而能飛行。於虛空中。 nhiên Thần bất thắng nhân 。thế bất thắng nhân 。tùy kỳ sở dục 。nhi năng phi hạnh/hành/hàng 。ư hư không trung 。 久住遊戲。然人欲住虛空。 cửu trụ du hí 。nhiên nhân dục trụ/trú hư không 。 去地四指經須臾間。猶無能者。如彼眾鳥而能飛行。 khứ địa tứ chỉ Kinh tu du gian 。do vô năng giả 。như bỉ chúng điểu nhi năng phi hạnh/hành/hàng 。 生處自爾此餓鬼道。祭祀則到。生處亦爾。 sanh xứ tự nhĩ thử ngạ quỷ đạo 。tế tự tức đáo 。sanh xứ diệc nhĩ 。 亦如一地獄道中。或有能自識宿命者。 diệc như nhất địa ngục đạo trung 。hoặc hữu năng tự thức tú mạng giả 。 如經說地獄眾生作如是念。諸沙門婆羅門。恒如是說。 như Kinh thuyết địa ngục chúng sanh tác như thị niệm 。chư sa môn Bà la môn 。hằng như thị thuyết 。 貪欲是將來過患可畏之處。是以當斷貪欲。 tham dục thị tướng lai quá hoạn khả úy chi xứ/xử 。thị dĩ đương đoạn tham dục 。 我等以不能斷貪欲因緣故。今受極劇苦痛極惱。 ngã đẳng dĩ bất năng đoạn tham dục nhân duyên cố 。kim thọ/thụ cực kịch khổ thống cực não 。 問曰。彼作如是念時。 vấn viết 。bỉ tác như thị niệm thời 。 為初生時為中時為後時耶。答曰。初生時非中後時。所以者何。 vi/vì/vị sơ sanh thời vi/vì/vị trung thời vi/vì/vị hậu thời da 。đáp viết 。sơ sanh thời phi trung hậu thời 。sở dĩ giả hà 。 初生之時。未受苦痛。若受苦痛。次前滅事。 sơ sanh chi thời 。vị thọ khổ thống 。nhược/nhã thọ khổ thống 。thứ tiền diệt sự 。 尚不能憶。況復久遠。問曰。為住何心作如是念。 thượng bất năng ức 。huống phục cửu viễn 。vấn viết 。vi/vì/vị trụ/trú hà tâm tác như thị niệm 。 善耶不善無記耶。答曰。住三種心。能作是念。 thiện da bất thiện vô kí da 。đáp viết 。trụ/trú tam chủng tâm 。năng tác thị niệm 。 為是意地。為五識身。答曰。意地非五識身。 vi/vì/vị thị ý địa 。vi/vì/vị ngũ thức thân 。đáp viết 。ý địa phi ngũ thức thân 。 為是威儀為是工巧。為是報心。答曰。是威儀。 vi/vì/vị thị uy nghi vi/vì/vị thị công xảo 。vi/vì/vị thị báo tâm 。đáp viết 。thị uy nghi 。 非是工巧報心。所以者何。彼處無有工巧。 phi thị công xảo báo tâm 。sở dĩ giả hà 。bỉ xứ vô hữu công xảo 。 以報心是五識地故。為念幾世耶。答曰。一世。於彼處死。 dĩ báo tâm thị ngũ thức địa cố 。vi/vì/vị niệm kỷ thế da 。đáp viết 。nhất thế 。ư bỉ xứ tử 。 來生此間。或有說者。亦能憶念多世。評曰。 lai sanh thử gian 。hoặc hữu thuyết giả 。diệc năng ức niệm đa thế 。bình viết 。 不應作是說。如先說者好。亦能知他心者。 bất ưng tác thị thuyết 。như tiên thuyết giả hảo 。diệc năng tri tha tâm giả 。 其事云何。答曰。若獄卒杻械種種殺害之器。 kỳ sự vân hà 。đáp viết 。nhược/nhã ngục tốt nữu giới chủng chủng sát hại chi khí 。 在前而立。作如是念。彼獄卒意今欲殺我。評曰。 tại tiền nhi lập 。tác như thị niệm 。bỉ ngục tốt ý kim dục sát ngã 。bình viết 。 不應作是說。若然者人亦能知。可名他心智耶。 bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã nhiên giả nhân diệc năng tri 。khả danh tha tâm trí da 。 如是說者好。彼有生處得智。能知此事。 như thị thuyết giả hảo 。bỉ hữu sanh xứ đắc trí 。năng tri thử sự 。 為初知為中知為後知耶。答曰。應如前廣說。 vi/vì/vị sơ tri vi/vì/vị trung tri vi/vì/vị hậu tri da 。đáp viết 。ưng như tiền quảng thuyết 。 畜生中亦有能自識宿命者。如經中說。傷佉。 súc sanh trung diệc hữu năng tự thức tú mạng giả 。như Kinh trung thuyết 。thương khư 。 汝若是我父都提耶者。可昇此坐。即便昇之。 nhữ nhược/nhã thị ngã phụ đô Đề da giả 。khả thăng thử tọa 。tức tiện thăng chi 。 復作是言。 phục tác thị ngôn 。 汝若是我父都提耶者可食此粳米肉飯。即便食之。復作是言。 nhữ nhược/nhã thị ngã phụ đô Đề da giả khả thực/tự thử canh mễ nhục phạn 。tức tiện thực/tự chi 。phục tác thị ngôn 。 汝若是我父都提耶者。可示我所寶藏物。即便示之。問曰。 nhữ nhược/nhã thị ngã phụ đô Đề da giả 。khả thị ngã sở Bảo Tạng vật 。tức tiện thị chi 。vấn viết 。 作如是念時。為是初為中後耶。答曰。三時俱能。 tác như thị niệm thời 。vi/vì/vị thị sơ vi/vì/vị trung hậu da 。đáp viết 。tam thời câu năng 。 為住何心。答曰。住善不善無記心中悉能。 vi/vì/vị trụ/trú hà tâm 。đáp viết 。trụ/trú thiện bất thiện vô kí tâm trung tất năng 。 威儀工巧報心亦能。能知幾世耶。答曰。 uy nghi công xảo báo tâm diệc năng 。năng tri kỷ thế da 。đáp viết 。 或有說者。能知一世。死彼生此處。 hoặc hữu thuyết giả 。năng tri nhất thế 。tử bỉ sanh thử xứ 。 或有說者能知多世。何以知之。曾聞有一女人。置其嬰兒。 hoặc hữu thuyết giả năng tri đa thế 。hà dĩ tri chi 。tằng văn hữu nhất nữ nhân 。trí kỳ anh nhi 。 在於一處。有因緣故。餘行不在。 tại ư nhất xứ/xử 。hữu nhân duyên cố 。dư hạnh/hành/hàng bất tại 。 時有一狼檐其兒去。時人捕搊而語之言。汝今何故檐他兒去。 thời hữu nhất lang diêm kỳ nhi khứ 。thời nhân bộ xâu nhi ngữ chi ngôn 。nhữ kim hà cố diêm tha nhi khứ 。 狼答之言。此小兒母是我等怨家。 lang đáp chi ngôn 。thử tiểu nhi mẫu thị ngã đẳng oan gia 。 時人問言。有何怨耶。狼即答言。此小兒母。 thời nhân vấn ngôn 。hữu hà oán da 。lang tức đáp ngôn 。thử tiểu nhi mẫu 。 五百世中常食我兒。我亦五百世中常殺其子。 ngũ bách thế trung thường thực/tự ngã nhi 。ngã diệc ngũ bách thế trung thường sát kỳ tử 。 若彼能捨舊怨之心。我亦能捨。時人語其兒母。 nhược/nhã bỉ năng xả cựu oán chi tâm 。ngã diệc năng xả 。thời nhân ngữ kỳ nhi mẫu 。 可捨怨心。兒母答言。我今已捨。時狼觀兒母心。 khả xả oán tâm 。nhi mẫu đáp ngôn 。ngã kim dĩ xả 。thời lang quán nhi mẫu tâm 。 雖口言捨。而心不放。即便害其兒命而去。 tuy khẩu ngôn xả 。nhi tâm bất phóng 。tức tiện hại kỳ nhi mạng nhi khứ 。 如此者能知他心。亦識宿命。何時知耶。答曰。 như thử giả năng tri tha tâm 。diệc thức tú mạng 。hà thời tri da 。đáp viết 。 初中後悉知。住何心知。答曰。善不善無記悉知。 sơ trung hậu tất tri 。trụ/trú hà tâm tri 。đáp viết 。thiện bất thiện vô kí tất tri 。 意地知非五識身。威儀工巧報心亦能知。 ý địa tri phi ngũ thức thân 。uy nghi công xảo báo tâm diệc năng tri 。 彼經文雖不說。而餓鬼道亦有此智。何以知之。 bỉ Kinh văn tuy bất thuyết 。nhi ngạ quỷ đạo diệc hữu thử trí 。hà dĩ tri chi 。 曾聞有一女人。為餓鬼所持。 tằng văn hữu nhất nữ nhân 。vi/vì/vị ngạ quỷ sở trì 。 即以呪術而問鬼言。何以惱他女人。鬼答之言。此女人者。 tức dĩ chú thuật nhi vấn quỷ ngôn 。hà dĩ não tha nữ nhân 。quỷ đáp chi ngôn 。thử nữ nhân giả 。 是我怨家。五百世中。而常殺我。我亦五百世中。 thị ngã oan gia 。ngũ bách thế trung 。nhi thường sát ngã 。ngã diệc ngũ bách thế trung 。 斷其命根。若彼能捨舊怨之心。我亦能捨。 đoạn kỳ mạng căn 。nhược/nhã bỉ năng xả cựu oán chi tâm 。ngã diệc năng xả 。 爾時女人。作如是言。我今已捨怨心。鬼觀女人。 nhĩ thời nữ nhân 。tác như thị ngôn 。ngã kim dĩ xả oán tâm 。quỷ quán nữ nhân 。 雖口言捨而心不放。鬼即斷其命根。 tuy khẩu ngôn xả nhi tâm bất phóng 。quỷ tức đoạn kỳ mạng căn 。 捨之而去。為何時知耶。答曰。廣說如上。 xả chi nhi khứ 。vi/vì/vị hà thời tri da 。đáp viết 。quảng thuyết như thượng 。 諸天道亦有此生處得智。而無現事可說。為何時知耶。 chư thiên đạo diệc hữu thử sanh xứ/xử đắc trí 。nhi vô hiện sự khả thuyết 。vi/vì/vị hà thời tri da 。 答曰。廣說如上。人道中無如此生得智。問曰。 đáp viết 。quảng thuyết như thượng 。nhân đạo trung vô như thử sanh đắc trí 。vấn viết 。 何以故無。答曰。非器非田故。 hà dĩ cố vô 。đáp viết 。phi khí phi điền cố 。 復次人中有瞻相智。有覩言相智。彼生得智。 phục thứ nhân trung hữu chiêm tướng trí 。hữu đổ ngôn tướng trí 。bỉ sanh đắc trí 。 為如此智所覆蔽故。復次人中雖無此生得智。而有勝妙者。 vi/vì/vị như thử trí sở phước tế cố 。phục thứ nhân trung tuy vô thử sanh đắc trí 。nhi hữu thắng diệu giả 。 所謂他心智願智。問曰。為知幾心。答曰。 sở vị tha tâm trí nguyện trí 。vấn viết 。vi/vì/vị tri kỷ tâm 。đáp viết 。 或有說者。地獄還知地獄心。畜生還知畜生心。 hoặc hữu thuyết giả 。địa ngục hoàn tri địa ngục tâm 。súc sanh hoàn tri súc sanh tâm 。 餓鬼還知餓鬼心。復有說者。地獄還知地獄心。 ngạ quỷ hoàn tri ngạ quỷ tâm 。phục hưũ thuyết giả 。địa ngục hoàn tri địa ngục tâm 。 畜生還知畜生心。亦知地獄心。 súc sanh hoàn tri súc sanh tâm 。diệc tri địa ngục tâm 。 餓鬼還知餓鬼心。亦知地獄畜生心。天盡知五道心。問曰。 ngạ quỷ hoàn tri ngạ quỷ tâm 。diệc tri địa ngục súc sanh tâm 。Thiên tận tri ngũ đạo tâm 。vấn viết 。 若畜生不知天心者。施設世界經云何通。 nhược/nhã súc sanh bất tri Thiên tâm giả 。thí thiết thế giới Kinh vân hà thông 。 如說善住龍王。伊羅拔那龍王。知帝釋心所念。 như thuyết thiện trụ long vương 。y La bạt na long Vương 。tri Đế Thích tâm sở niệm 。 猶如猛健丈夫屈伸臂頃。於自住處沒。 do như mãnh kiện trượng phu khuất thân tý khoảnh 。ư tự trụ xứ một 。 在帝釋前立。答曰。此是比智。何以知之。 tại Đế Thích tiền lập 。đáp viết 。thử thị tỉ trí 。hà dĩ tri chi 。 諸天若欲出軍鬪戰之時。善住龍王脊背諸骨。自然出聲。 chư Thiên nhược/nhã dục xuất quân đấu chiến chi thời 。thiện trụ long vương tích bối chư cốt 。tự nhiên xuất thanh 。 彼作是念。今我脊背聲出。 bỉ tác thị niệm 。kim ngã tích bối thanh xuất 。 定知諸天必與阿修羅共戰。諸天若欲遊戲之時。 định tri chư Thiên tất dữ A-tu-la cọng chiến 。chư Thiên nhược/nhã dục du hí chi thời 。 伊羅拔那龍王背上自然有香手像現。彼作是念。 y La bạt na long Vương bối thượng tự nhiên hữu hương thủ tượng hiện 。bỉ tác thị niệm 。 我今背上。有香手像現。定知諸天欲遊戲園林。 ngã kim bối thượng 。hữu hương thủ tượng hiện 。định tri chư Thiên dục du hí viên lâm 。 餓鬼亦有生得智。能識宿命。如偈說。 ngạ quỷ diệc hữu sanh đắc trí 。năng thức tú mạng 。như kệ thuyết 。 　我本求財物　　如法或非法 　ngã bổn cầu tài vật 　　như pháp hoặc phi pháp 　他人得其樂　　今我受苦惱 　tha nhân đắc kỳ lạc/nhạc 　　kim ngã thọ khổ não 問曰。為何時知。答曰。廣說如上。 vấn viết 。vi/vì/vị hà thời tri 。đáp viết 。quảng thuyết như thượng 。 諸天亦有生得智。能自識宿命。如偈說。 chư Thiên diệc hữu sanh đắc trí 。năng tự thức tú mạng 。như kệ thuyết 。 　我今祇洹林　　恒住諸聖眾 　ngã kim kì hoàn lâm 　　hằng trụ chư Thánh chúng 　法王亦在中　　今我心歡喜 　pháp vương diệc tại trung 　　kim ngã tâm hoan hỉ 問曰。為何時知。答曰。廣說如上。問曰。 vấn viết 。vi/vì/vị hà thời tri 。đáp viết 。quảng thuyết như thượng 。vấn viết 。 以何等故人無生得智自識宿命。答曰。非其器。 dĩ hà đẳng cố nhân vô sanh đắc trí tự thức tú mạng 。đáp viết 。phi kỳ khí 。 廣說如上。復次為餘法所覆蔽。 quảng thuyết như thượng 。phục thứ vi/vì/vị dư Pháp sở phước tế 。 如性自念前生智。復次人中雖無生得智。自識宿命通。 như tánh tự niệm tiền sanh trí 。phục thứ nhân trung tuy vô sanh đắc trí 。tự thức tú mạng thông 。 而有勝妙者。所謂宿命通願智彼亦能。 nhi hữu thắng diệu giả 。sở vị tú mạng thông nguyện trí bỉ diệc năng 。 雷電興風降雨者。唯畜生能非餘。畜生道中。 lôi điện hưng phong hàng vũ giả 。duy súc sanh năng phi dư 。súc sanh đạo trung 。 唯龍能非餘。彼畜生中。能興風降雨。 duy long năng phi dư 。bỉ súc sanh trung 。năng hưng phong hàng vũ 。 近者是其功用果。所住之處。遠邊外出者。是其威勢果。問曰。 cận giả thị kỳ công dụng quả 。sở trụ chi xứ/xử 。viễn biên ngoại xuất giả 。thị kỳ uy thế quả 。vấn viết 。 為一龍能作如是等事不耶。答曰能作。問曰。 vi/vì/vị nhất long năng tác như thị đẳng sự bất da 。đáp viết năng tác 。vấn viết 。 若然者。經何以說異耶。如說或有天能雨。 nhược/nhã nhiên giả 。Kinh hà dĩ thuyết dị da 。như thuyết hoặc hữu Thiên năng vũ 。 或有天能風。乃至廣說。答曰。隨其所樂故。 hoặc hữu Thiên năng phong 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。tùy kỳ sở lạc/nhạc cố 。 或有樂為雨者樂為風者。乃至廣說。以所樂不同。 hoặc hữu lạc/nhạc vi/vì/vị vũ giả lạc/nhạc vi/vì/vị phong giả 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ sở lạc/nhạc bất đồng 。 經說有異。如此等自爾。所欲便果。 Kinh thuyết hữu dị 。như thử đẳng tự nhĩ 。sở dục tiện quả 。 彼餓鬼道自爾。施其揣食則到。復有說者。五道生處。 bỉ ngạ quỷ đạo tự nhĩ 。thí kỳ sủy thực tức đáo 。phục hưũ thuyết giả 。ngũ đạo sanh xứ 。 各有自爾之法。如地獄報色斷便還續。 các hữu tự nhĩ chi Pháp 。như địa ngục báo sắc đoạn tiện hoàn tục 。 生處自爾。畜生中能飛虛空。餓鬼施揣食則到。 sanh xứ tự nhĩ 。súc sanh trung năng phi hư không 。ngạ quỷ thí sủy thực tức đáo 。 人中有勇健念力梵行勇健者。 nhân trung hữu dũng kiện niệm lực phạm hạnh dũng kiện giả 。 不見果而廣能修因念力者。久遠所作。久遠所說。 bất kiến quả nhi quảng năng tu nhân niệm lực giả 。cửu viễn sở tác 。cửu viễn sở thuyết 。 而能憶念梵行者。能得解脫分達分善根得正決定。 nhi năng ức niệm phạm hạnh giả 。năng đắc giải thoát phần đạt phần thiện căn đắc chánh quyết định 。 天中有自然隨意所須之物。如是等諸道。 Thiên trung hữu tự nhiên tùy ý sở tu chi vật 。như thị đẳng chư đạo 。 各有生處自爾之法。復有說者。 các hữu sanh xứ tự nhĩ chi Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 方土亦有生處自爾之法。如罽賓土秋時牛咽繫欝金花鬘。 phương độ diệc hữu sanh xứ tự nhĩ chi Pháp 。như Kế Tân độ thu thời ngưu yết hệ uất kim hoa man 。 餘方貴勝。所不能得。如那伽羅國。 dư phương quý thắng 。sở bất năng đắc 。như na già La quốc 。 凡人飲蒲桃酒。東方貴人所不能得。 phàm nhân ẩm bồ đào tửu 。Đông phương quý nhân sở bất năng đắc 。 如東方貴勝衣絹凡人衣(疊*毛)。如北方人貴勝衣(疊*毛]凡人衣絹。 như Đông phương quý thắng y quyên phàm nhân y (điệp *mao )。như Bắc phương nhân quý thắng y (điệp *mao phàm nhân y quyên 。 如諸道諸方各有生處自爾之法。隨意能果。 như chư đạo chư phương các hữu sanh xứ tự nhĩ chi Pháp 。tùy ý năng quả 。 彼餓鬼亦爾。施其揣食。隨意能果。 bỉ ngạ quỷ diệc nhĩ 。thí kỳ sủy thực 。tùy ý năng quả 。 復次有人長夜有如是欲。有如是念。 phục thứ hữu nhân trường/trưởng dạ hữu như thị dục 。hữu như thị niệm 。 乃至廣說。彼人長夜有如是欲如是念。所念便果。 nãi chí quảng thuyết 。bỉ nhân trường/trưởng dạ hữu như thị dục như thị niệm 。sở niệm tiện quả 。 猶如邊僻聚落中人。為富名故守護家財。 do như biên tích tụ lạc trung nhân 。vi/vì/vị phú danh cố thủ hộ gia tài 。 多畜牛羊衣服穀米及諸生業之具。 đa súc ngưu dương y phục cốc mễ cập chư sanh nghiệp chi cụ 。 為名譽故不施與人。以不施與人故。身壞命終墮餓鬼中。 vi/vì/vị danh dự cố bất thí dữ nhân 。dĩ bất thí dữ nhân cố 。thân hoại mạng chung đọa ngạ quỷ trung 。 復有說者。有人性親愛眷屬欲饒益之。 phục hưũ thuyết giả 。hữu nhân tánh thân ái quyến thuộc dục nhiêu ích chi 。 為眷屬故。如法或不如法求財。及其得時。以慳惜故。 vi/vì/vị quyến thuộc cố 。như pháp hoặc bất như pháp cầu tài 。cập kỳ đắc thời 。dĩ xan tích cố 。 於己眷屬尚無心與。況復餘人。以無施心故。 ư kỷ quyến thuộc thượng vô tâm dữ 。huống phục dư nhân 。dĩ vô thí tâm cố 。 身壞命終墮餓鬼中。 thân hoại mạng chung đọa ngạ quỷ trung 。 若在本舍邊不淨糞穢廁溷中住。諸親里等。生苦惱心。作如是念。 nhược/nhã tại bổn xá biên bất tịnh phẩn uế xí hỗn trung trụ/trú 。chư thân lý đẳng 。sanh khổ não tâm 。tác như thị niệm 。 彼積聚財物自不受用。又不能施人。 bỉ tích tụ tài vật tự bất thọ dụng 。hựu bất năng thí nhân 。 以苦惱心故。欲施其食。 dĩ khổ não tâm cố 。dục thí kỳ thực/tự 。 請諸眷屬親友知識沙門婆羅門。施其飲食。爾時餓鬼親自見之。 thỉnh chư quyến chúc thân hữu tri thức sa môn Bà la môn 。thí kỳ ẩm thực 。nhĩ thời ngạ quỷ thân tự kiến chi 。 於眷屬財物生己有想。作如是念。如此財物。我所積聚。 ư quyến thuộc tài vật sanh kỷ hữu tưởng 。tác như thị niệm 。như thử tài vật 。ngã sở tích tụ 。 今施與人心大歡喜。於福田所生信敬心。 kim thí dữ nhân tâm đại hoan hỉ 。ư phước điền sở sanh tín kính tâm 。 即時增長捨相應思。以如此業。能得現報。 tức thời tăng trưởng xả tướng ứng tư 。dĩ như thử nghiệp 。năng đắc hiện báo 。 是故施其揣食則到。復有說者。 thị cố thí kỳ sủy thực tức đáo 。phục hưũ thuyết giả 。 過去世時作如是業。施與則到。其事云何。尊者和須蜜答曰。 quá khứ thế thời tác như thị nghiệp 。thí dữ tức đáo 。kỳ sự vân hà 。Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết 。 彼諸餓鬼。以慳惜故有顛倒想有顛倒見。 bỉ chư ngạ quỷ 。dĩ xan tích cố hữu điên đảo tưởng hữu điên đảo kiến 。 以有顛倒想見故。河見非河。水見非水。於好飲食。 dĩ hữu điên đảo tưởng kiến cố 。hà kiến phi hà 。thủy kiến phi thủy 。ư hảo ẩm thực 。 見是不淨。彼諸親里。為於此人修布施時。 kiến thị bất tịnh 。bỉ chư thân lý 。vi/vì/vị ư thử nhân tu bố thí thời 。 能生信心。則除顛倒。 năng sanh tín tâm 。tức trừ điên đảo 。 見河是河見水是水見食是食。復有說者。餓鬼有二種。一者樂淨。 kiến hà thị hà kiến thủy thị thủy kiến thực/tự thị thực/tự 。phục hưũ thuyết giả 。ngạ quỷ hữu nhị chủng 。nhất giả lạc/nhạc tịnh 。 二者樂不淨。彼樂淨者。以慳惜故。 nhị giả lạc/nhạc bất tịnh 。bỉ lạc/nhạc tịnh giả 。dĩ xan tích cố 。 於河等顛倒想。如先說。樂不淨者。見河則乾。 ư hà đẳng điên đảo tưởng 。như tiên thuyết 。lạc/nhạc bất tịnh giả 。kiến hà tức kiền 。 於滿器飲食。見其中空。若諸親里。為其人故。 ư mãn khí ẩm thực 。kiến kỳ trung không 。nhược/nhã chư thân lý 。vi/vì/vị kỳ nhân cố 。 修布施時。其鬼見已。於所施物及福田所。生歡喜心。 tu bố thí thời 。kỳ quỷ kiến dĩ 。ư sở thí vật cập phước điền sở 。sanh hoan hỉ tâm 。 即能增長捨相應思。以是業故。除顛倒想。 tức năng tăng trưởng xả tướng ứng tư 。dĩ thị nghiệp cố 。trừ điên đảo tưởng 。 樂淨者。於河見河。見水是水。器中飲食。 lạc/nhạc tịnh giả 。ư hà kiến hà 。kiến thủy thị thủy 。khí trung ẩm thực 。 見是淨食。樂不淨者。見水滿河。於空器中。見食滿器。 kiến thị tịnh thực/tự 。lạc/nhạc bất tịnh giả 。kiến thủy mãn hà 。ư không khí trung 。kiến thực/tự mãn khí 。 以是事故。作如是說。施與餓鬼揣食則到。 dĩ thị sự cố 。tác như thị thuyết 。thí dữ ngạ quỷ sủy thực tức đáo 。 復有說者。彼餓鬼前世有少善行。於諸飲食。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ ngạ quỷ tiền thế hữu thiểu thiện hạnh/hành/hàng 。ư chư ẩm thực 。 不生倒想。以慳惜故。身心怯弱。以怯弱故。 bất sanh đảo tưởng 。dĩ xan tích cố 。thân tâm khiếp nhược 。dĩ khiếp nhược cố 。 不能往詣諸餓鬼中有威德者所。或有因緣。 bất năng vãng nghệ chư ngạ quỷ trung hữu uy đức giả sở 。hoặc hữu nhân duyên 。 往詣其所。心不喜樂。所以者何。以自身卑賤故。 vãng nghệ kỳ sở 。tâm bất hỉ lạc 。sở dĩ giả hà 。dĩ tự thân ti tiện cố 。 彼威德餓鬼。以福德因緣。有種種飲食。 bỉ uy đức ngạ quỷ 。dĩ phước đức nhân duyên 。hữu chủng chủng ẩm thực 。 此鬼身心怯弱故。不敢食之。若諸親里。為其人故。 thử quỷ thân tâm khiếp nhược cố 。bất cảm thực/tự chi 。nhược/nhã chư thân lý 。vi/vì/vị kỳ nhân cố 。 修布施時。其鬼見已。於所施物及福田所。 tu bố thí thời 。kỳ quỷ kiến dĩ 。ư sở thí vật cập phước điền sở 。 生歡喜心。以此信樂心故。便得勝身心。 sanh hoan hỉ tâm 。dĩ thử tín lạc/nhạc tâm cố 。tiện đắc thắng thân tâm 。 以得勝身心故。而能往詣諸餓鬼中有威德者所。 dĩ đắc thắng thân tâm cố 。nhi năng vãng nghệ chư ngạ quỷ trung hữu uy đức giả sở 。 生喜心樂心。所得飲食。盡能食之。以是事故。 sanh hỉ tâm lạc/nhạc tâm 。sở đắc ẩm thực 。tận năng thực/tự chi 。dĩ thị sự cố 。 施於餓鬼揣食則到。尊者佛陀提婆說曰。 thí ư ngạ quỷ sủy thực tức đáo 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 不應他作他受。但以彼諸親里為其鬼故修行布施。 bất ưng tha tác tha thọ/thụ 。đãn dĩ bỉ chư thân lý vi/vì/vị kỳ quỷ cố tu hành bố thí 。 其鬼若於福田財物。生信敬心。於此果報。 kỳ quỷ nhược/nhã ư phước điền tài vật 。sanh tín kính tâm 。ư thử quả báo 。 亦有其分。以是事故。施與餓鬼揣食則到。 diệc hữu kỳ phần 。dĩ thị sự cố 。thí dữ ngạ quỷ sủy thực tức đáo 。 非餘道也。問曰。為餓鬼作福。為唯得飲食。 phi dư đạo dã 。vấn viết 。vi/vì/vị ngạ quỷ tác phước 。vi/vì/vị duy đắc ẩm thực 。 亦增益其身耶。答曰。亦得飲食。亦增益身。 diệc tăng ích kỳ thân da 。đáp viết 。diệc đắc ẩm thực 。diệc tăng ích thân 。 得飲食如先所說。云何增益其身。其身臭者得香。 đắc ẩm thực như tiên sở thuyết 。vân hà tăng ích kỳ thân 。kỳ thân xú giả đắc hương 。 惡色得好。麁觸得細。無威德身。得威德身。 ác sắc đắc hảo 。thô xúc đắc tế 。vô uy đức thân 。đắc uy đức thân 。 問曰。餘道中亦能得此果報不耶。答曰。 vấn viết 。dư đạo trung diệc năng đắc thử quả báo bất da 。đáp viết 。 若能生信心則得。不能生者則不得。問曰。 nhược/nhã năng sanh tín tâm tức đắc 。bất năng sanh giả tức bất đắc 。vấn viết 。 若諸道中。皆得如是等事。此中何以獨說餓鬼道。 nhược/nhã chư đạo trung 。giai đắc như thị đẳng sự 。thử trung hà dĩ độc thuyết ngạ quỷ đạo 。 不說餘道。答曰。以諸餓鬼為飢渴故。 bất thuyết dư đạo 。đáp viết 。dĩ chư ngạ quỷ vi/vì/vị cơ khát cố 。 常有悕望飲食之心。以自存活。餘道不必有如是心。 thường hữu hy vọng ẩm thực chi tâm 。dĩ tự tồn hoạt 。dư đạo bất tất hữu như thị tâm 。 是故不說。復有說者。 thị cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 以餓鬼道中常有求心期心。是故施之則到。 dĩ ngạ quỷ đạo trung thường hữu cầu tâm kỳ tâm 。thị cố thí chi tức đáo 。 有五趣所謂地獄畜生餓鬼人天。問曰。五趣體性。 hữu ngũ thú sở vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân thiên 。vấn viết 。ngũ thú thể tánh 。 為是不隱沒無記為是三種。若是無記者。波伽羅那說云何通。 vi/vì/vị thị bất ẩn một vô kí vi/vì/vị thị tam chủng 。nhược/nhã thị vô kí giả 。ba-già-la na thuyết vân hà thông 。 如說趣性是一切使所使。若有三種。 như thuyết thú tánh thị nhất thiết sử sở sử 。nhược hữu tam chủng 。 則壞諸趣體。云何壞趣體。答曰。地獄眾生。 tức hoại chư thú thể 。vân hà hoại thú thể 。đáp viết 。địa ngục chúng sanh 。 則應成就他化自在天煩惱業。 tức ưng thành tựu tha hóa tự tại thiên phiền não nghiệp 。 及善他化自在天亦成就地獄眾生煩惱業及不善。應作此說。 cập thiện tha hóa tự tại thiên diệc thành tựu địa ngục chúng sanh phiền não nghiệp cập bất thiện 。ưng tác thử thuyết 。 趣體性是不隱沒無記。問曰。若然者。 thú thể tánh thị bất ẩn một vô kí 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 波伽羅那說云何通。答曰。彼應作如是說。 ba-già-la na thuyết vân hà thông 。đáp viết 。bỉ ưng tác như thị thuyết 。 地獄畜生餓鬼人趣體性。是欲界一切遍使。及思惟所斷。 địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân thú thể tánh 。thị dục giới nhất thiết biến sử 。cập tư tánh sở đoạn 。 諸使所使。天趣體性。是三界一切遍使。 chư sử sở sử 。thiên thú thể tánh 。thị tam giới nhất thiết biến sử 。 及思惟所斷。諸使所使。應如是說。 cập tư tánh sở đoạn 。chư sử sở sử 。ưng như thị thuyết 。 而不說者有何意耶。答曰。彼誦者錯謬故作如是說。復有說者。 nhi bất thuyết giả hữu hà ý da 。đáp viết 。bỉ tụng giả thác/thố mậu cố tác như thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 和合諸趣心。是五行所斷。是以一切使所使。 hòa hợp chư thú tâm 。thị ngũ hành sở đoạn 。thị dĩ nhất thiết sử sở sử 。 復有說者。趣體性有三種。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。thú thể tánh hữu tam chủng 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何不壞趣體性。答曰。若已成就言之則壞。 vân hà bất hoại thú thể tánh 。đáp viết 。nhược/nhã dĩ thành tựu ngôn chi tức hoại 。 若以現在行言之則不壞。 nhược/nhã dĩ hiện tại hạnh/hành/hàng ngôn chi tức bất hoại 。 云何現在行言之則不壞。答曰。 vân hà hiện tại hạnh/hành/hàng ngôn chi tức bất hoại 。đáp viết 。 如地獄畜生餓鬼成就他化自在天煩惱業及善。而不現前行。 như địa ngục súc sanh ngạ quỷ thành tựu tha hóa tự tại thiên phiền não nghiệp cập thiện 。nhi bất hiện tiền hạnh/hành/hàng 。 如他化自在天成就地獄餓鬼畜生煩惱業及不善。 như tha hóa tự tại thiên thành tựu địa ngục ngạ quỷ súc sanh phiền não nghiệp cập bất thiện 。 而不現在行。評曰。應作是說。地獄體性。 nhi bất hiện tại hạnh/hành/hàng 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。địa ngục thể tánh 。 是不隱沒無記。何以知之。如尊者舍利弗作如是言。 thị bất ẩn một vô kí 。hà dĩ tri chi 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác như thị ngôn 。 諸長老。若地獄漏現在前。 chư Trưởng-lão 。nhược/nhã địa ngục lậu hiện tại tiền 。 造作地獄苦痛身口意業。所謂身口意曲濁穢果報。生地獄中。 tạo tác địa ngục khổ thống thân khẩu ý nghiệp 。sở vị thân khẩu ý khúc trược uế quả báo 。sanh địa ngục trung 。 生已受彼報。色乃至識。是名地獄趣。諸長老。 sanh dĩ thọ/thụ bỉ báo 。sắc nãi chí thức 。thị danh địa ngục thú 。chư Trưởng-lão 。 除此五陰。更無有法名地獄趣。以是事故。 trừ thử ngũ uẩn 。cánh vô hữu Pháp danh địa ngục thú 。dĩ thị sự cố 。 知趣體性是不隱沒無記。然以報故五趣差別。 tri thú thể tánh thị bất ẩn một vô kí 。nhiên dĩ báo cố ngũ thú sái biệt 。 此是趣性。今當說趣。所以者何。故名為趣。答曰。 thử thị thú tánh 。kim đương thuyết thú 。sở dĩ giả hà 。cố danh vi thú 。đáp viết 。 趣彼生處。趣彼生相續。是名為趣。 thú bỉ sanh xứ 。thú bỉ sanh tướng tục 。thị danh vi/vì/vị thú 。 已說諸趣總相。一一相今當說。 dĩ thuyết chư thú tổng tướng 。nhất nhất tướng kim đương thuyết 。 云何名地獄趣。答曰。是地獄分。與地獄眾生為伴。 vân hà danh địa ngục thú 。đáp viết 。thị địa ngục phần 。dữ địa ngục chúng sanh vi/vì/vị bạn 。 受地獄身處。所得體性。得諸入。得生彼處。 thọ/thụ địa ngục thân xứ/xử 。sở đắc thể tánh 。đắc chư nhập 。đắc sanh bỉ xứ 。 得不隱沒無記色受想行識。是名地獄趣。以何等故。 đắc bất ẩn một vô kí sắc thọ tưởng hành thức 。thị danh địa ngục thú 。dĩ hà đẳng cố 。 名泥梨迦。泥犁迦秦言無有。所以者何。 danh nê lê ca 。Nê Lê Ca tần ngôn vô hữu 。sở dĩ giả hà 。 彼中無有喜樂。 bỉ trung vô hữu thiện lạc 。 無氣味無歡喜無利無喜無樂無喜樂。故言無有。復有說者。 vô khí vị vô hoan hỉ vô lợi vô hỉ vô lạc/nhạc vô thiện lạc 。cố ngôn vô hữu 。phục hưũ thuyết giả 。 作增上身口意惡行。故生彼處。彼處生相續。是名地獄趣。 tác tăng thượng thân khẩu ý ác hành 。cố sanh bỉ xứ 。bỉ xứ sanh tướng tục 。thị danh địa ngục thú 。 復有說者。地獄趣者。是名施設。是想施設。 phục hưũ thuyết giả 。địa ngục thú giả 。thị danh thí thiết 。thị tưởng thí thiết 。 不必如名悉有其義。復有說者。是趣卑下。 bất tất như danh tất hữu kỳ nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。thị thú ti hạ 。 於五道中更無卑下。如地獄趣。故名卑下。 ư ngũ đạo trung cánh vô ti hạ 。như địa ngục thú 。cố danh ti hạ 。 復有說者是趣墮落。如偈說。 phục hưũ thuyết giả thị thú đọa lạc 。như kệ thuyết 。 　諸墮地獄者　　其身盡倒懸 　chư đọa địa ngục giả 　　kỳ thân tận đảo huyền 　坐誹謗賢聖　　及諸淨行者 　tọa phỉ báng hiền thánh 　　cập chư tịnh hạnh giả 　諸根皆毀壞　　如彼燋爛魚 　chư căn giai hủy hoại 　　như bỉ tiêu lan ngư 復有說者。泥犁迦。秦言無去處。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。Nê Lê Ca 。tần ngôn vô khứ xứ/xử 。sở dĩ giả hà 。 生彼眾生。無有去處。無有依處。無有救處。 sanh bỉ chúng sanh 。vô hữu khứ xứ/xử 。vô hữu y xứ 。vô hữu cứu xứ/xử 。 故名無去處。復以何故名阿毘至。 cố danh vô khứ xứ/xử 。phục dĩ hà cố danh A-tỳ-chí 。 阿毘至秦言無間。亦名淳受苦痛。亦名百釘釘身。 A-tỳ-chí tần ngôn Vô gián 。diệc danh thuần thọ khổ thống 。diệc danh bách đinh đinh thân 。 亦名六苦觸。復有說者。眾生生彼者。多無處容受。 diệc danh lục khổ xúc 。phục hưũ thuyết giả 。chúng sanh sanh bỉ giả 。đa vô xứ/xử dung thọ 。 故言無間。不應作是說。所以者何。 cố ngôn Vô gián 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 生餘地獄者多。生阿毘至者少。何以知之。 sanh dư địa ngục giả đa 。sanh A-tỳ-chí giả thiểu 。hà dĩ tri chi 。 作增上身口意惡業。生阿毘至中眾生少。 tác tăng thượng thân khẩu ý ác nghiệp 。sanh A-tỳ-chí trung chúng sanh thiểu 。 有作增上身口意惡業者。如眾生少。作增上善行。生有頂中。 hữu tác tăng thượng thân khẩu ý ác nghiệp giả 。như chúng sanh thiểu 。tác tăng thượng thiện hạnh/hành/hàng 。sanh hữu đảnh/đính trung 。 彼亦如是。復有說者。無有暫樂故名無間。問曰。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。vô hữu tạm lạc/nhạc cố danh Vô gián 。vấn viết 。 若然者。餘大地獄中。有意樂為樂受間耶。 nhược/nhã nhiên giả 。dư đại địa ngục trung 。hữu ý lạc vi/vì/vị lạc thọ gian da 。 答曰。雖無意樂。樂受有二種。一者依二者報。 đáp viết 。tuy vô ý lạc 。lạc thọ hữu nhị chủng 。nhất giả y nhị giả báo 。 一切地獄。無報樂受而有依樂受。阿毘至中。 nhất thiết địa ngục 。vô báo lạc thọ nhi hữu y lạc thọ 。A-tỳ-chí trung 。 依樂受亦無。何以知餘大地獄中有依樂受。 y lạc thọ diệc vô 。hà dĩ tri dư đại địa ngục trung hữu y lạc thọ 。 如施設世界經中說。唱活地獄中。有泠風來。 như thí thiết thế giới Kinh trung thuyết 。xướng hoạt địa ngục trung 。hữu linh phong lai 。 吹眾生身。還生血肉。或作是唱。諸眾生活。 xuy chúng sanh thân 。hoàn sanh huyết nhục 。hoặc tác thị xướng 。chư chúng sanh hoạt 。 諸眾生活。爾時眾生即便還活。以是事故。 chư chúng sanh hoạt 。nhĩ thời chúng sanh tức tiện hoàn hoạt 。dĩ thị sự cố 。 知餘地獄有依樂受。阿毘至中無如是事。 tri dư địa ngục hữu y lạc thọ 。A-tỳ-chí trung vô như thị sự 。 故無依樂受。復有說者。生阿毘至中眾生其身雖大。 cố vô y lạc thọ 。phục hưũ thuyết giả 。sanh A-tỳ-chí trung chúng sanh kỳ thân tuy Đại 。 受苦痛時無有間處。故名無間。問曰。 thọ khổ thống thời vô hữu gian xứ/xử 。cố danh Vô gián 。vấn viết 。 地獄為在何處。答曰。或有說者。閻浮提下四萬由旬。 địa ngục vi/vì/vị tại hà xứ/xử 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。Diêm-phù-đề hạ tứ vạn do-tuần 。 有阿毘至地獄。問曰。其餘諸獄。為在上下耶。 hữu A-tỳ-chí địa ngục 。vấn viết 。kỳ dư chư ngục 。vi/vì/vị tại thượng hạ da 。 為在傍邊耶。答曰。或有說者。阿毘至獄。 vi/vì/vị tại bàng biên da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。A-tỳ-chí ngục 。 在於中央。其餘諸獄周迴四邊。 tại ư trung ương 。kỳ dư chư ngục châu hồi tứ biên 。 如今城在其中村落圍繞問曰。此閻浮提縱廣七千由旬。 như kim thành tại kỳ trung thôn lạc vi nhiễu vấn viết 。thử Diêm-phù-đề túng quảng thất thiên do-tuần 。 下諸地獄各各廣大。如偈說。 hạ chư địa ngục các các quảng đại 。như kệ thuyết 。 　火焰遍滿多由旬　　見者恐怖身毛竪 　hỏa diệm biến mãn đa do-tuần 　　kiến giả khủng bố thân mao thọ 　諸惡眾生常然之　　其焰熾盛不可近 　chư ác chúng sanh thường nhiên chi 　　kỳ diệm sí thịnh bất khả cận 如是地獄一一廣大。云何可受。答曰。 như thị địa ngục nhất nhất quảng đại 。vân hà khả thọ/thụ 。đáp viết 。 此大地形。下廣上狹。其猶垜穀在地。 thử Đại địa hình 。hạ quảng thượng hiệp 。kỳ do 垜cốc tại địa 。 是故經說大海漸廣轉深。復有說者。阿毘至獄最在其下。 thị cố Kinh thuyết đại hải tiệm quảng chuyển thâm 。phục hưũ thuyết giả 。A-tỳ-chí ngục tối tại kỳ hạ 。 次上有火炙地獄。次炙地獄。次大叫喚地獄。 thứ thượng hữu hỏa chích địa ngục 。thứ chích địa ngục 。thứ Đại khiếu hoán địa ngục 。 次叫喚地獄。次押地獄。次黑繩地獄。 thứ khiếu hoán địa ngục 。thứ áp địa ngục 。thứ hắc thằng địa ngục 。 次唱活地獄。彼阿毘至獄。縱廣高下二萬由旬。 thứ xướng hoạt địa ngục 。bỉ A-tỳ-chí ngục 。túng quảng cao hạ nhị vạn do-tuần 。 周匝八萬由旬。其餘諸獄。縱廣萬九千由旬。 châu táp bát vạn do-tuần 。kỳ dư chư ngục 。túng quảng vạn cửu thiên do-tuần 。 或有說者。其餘諸獄縱廣萬由旬。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。kỳ dư chư ngục túng quảng vạn do-tuần 。phục hưũ thuyết giả 。 閻浮提下四萬由旬。有阿毘至獄。阿毘至獄。 Diêm-phù-đề hạ tứ vạn do-tuần 。hữu A-tỳ-chí ngục 。A-tỳ-chí ngục 。 縱廣高下二萬由旬。周迴八萬由旬。火炙地獄。 túng quảng cao hạ nhị vạn do-tuần 。châu hồi bát vạn do-tuần 。hỏa chích địa ngục 。 縱廣高下五千由旬。乃至唱活地獄。 túng quảng cao hạ ngũ thiên do-tuần 。nãi chí xướng hoạt địa ngục 。 各各五千由旬。如是七地獄。合三萬五千由旬。 các các ngũ thiên do-tuần 。như thị thất địa ngục 。hợp tam vạn ngũ thiên do-tuần 。 餘五千由旬。千由旬青色地。千由旬黃色地。 dư ngũ thiên do-tuần 。thiên do-tuần thanh sắc địa 。thiên do-tuần hoàng sắc địa 。 千由旬赤色地。千由旬白色地。 thiên do-tuần xích sắc địa 。thiên do-tuần bạch sắc địa 。 五百由旬是白墡。五百由旬是泥。一一地獄。有十六眷屬。 ngũ bách do tuần thị bạch thiện 。ngũ bách do tuần thị nê 。nhất nhất địa ngục 。hữu thập lục quyến thuộc 。 云何十六。答曰。一一地獄各有四門。 vân hà thập lục 。đáp viết 。nhất nhất địa ngục các hữu tứ môn 。 一一門各有四眷屬。一名熱沙上下沒膝地獄。 nhất nhất môn các hữu tứ quyến thuộc 。nhất danh nhiệt sa thượng hạ một tất địa ngục 。 二名惡虫沸屎地獄。有刀道地獄。有雨刀葉地獄。 nhị danh ác trùng phí thỉ địa ngục 。hữu đao đạo địa ngục 。hữu vũ đao diệp địa ngục 。 有刀林地獄。如是三種。是第三眷屬。 hữu đao lâm địa ngục 。như thị tam chủng 。thị đệ tam quyến thuộc 。 第四名熱灰河地獄。如是門門。各有四種眷屬。 đệ tứ danh nhiệt hôi hà địa ngục 。như thị môn môn 。các hữu tứ chủng quyến thuộc 。 阿毘至獄。通己身及眷屬。合有十七。 A-tỳ-chí ngục 。thông kỷ thân cập quyến thuộc 。hợp hữu thập thất 。 餘七地獄亦爾。都合有一百三十六。諸眷屬地獄中。 dư thất địa ngục diệc nhĩ 。đô hợp hữu nhất bách tam thập lục 。chư quyến chúc địa ngục trung 。 以種種苦治罪人。正地獄中。以一種苦治罪人。 dĩ chủng chủng khổ trì tội nhân 。chánh địa ngục trung 。dĩ nhất chủng khổ trì tội nhân 。 閻浮提下。亦有正地獄。閻浮提地上。 Diêm-phù-đề hạ 。diệc hữu chánh địa ngục 。Diêm-phù-đề địa thượng 。 唯有邊地獄。或在山上。或在谷中。或在曠野。 duy hữu biên địa ngục 。hoặc tại sơn thượng 。hoặc tại cốc trung 。hoặc tại khoáng dã 。 或在空中。弗婆提瞿陀尼。唯有邊地獄。無正地獄。 hoặc tại không trung 。phất bà đề Cồ đà ni 。duy hữu biên địa ngục 。vô chánh địa ngục 。 欝單越。無正地獄。亦無邊地獄。所以者何。 uất đan việt 。vô chánh địa ngục 。diệc vô biên địa ngục 。sở dĩ giả hà 。 彼是淨果報。問曰。以何等故。閻浮提下。 bỉ thị tịnh quả báo 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。Diêm-phù-đề hạ 。 有正地獄。餘處則無。答曰。閻浮提人。 hữu chánh địa ngục 。dư xứ tức vô 。đáp viết 。Diêm-phù-đề nhân 。 修善猛利。作不善業。亦復猛利。是故閻浮提。 tu thiện mãnh lợi 。tác bất thiện nghiệp 。diệc phục mãnh lợi 。thị cố Diêm-phù-đề 。 有正地獄。餘處則無。問曰。 hữu chánh địa ngục 。dư xứ tức vô 。vấn viết 。 如餘方亦作五無間諸餘重業。為於何處受其報耶。答曰。 như dư phương diệc tác ngũ Vô gián chư dư trọng nghiệp 。vi/vì/vị ư hà xứ/xử thọ/thụ kỳ báo da 。đáp viết 。 於此閻浮提下受。問曰。諸地獄卒。為是眾生。為非眾生耶。 ư thử Diêm-phù-đề hạ thọ/thụ 。vấn viết 。chư địa ngục tốt 。vi/vì/vị thị chúng sanh 。vi/vì/vị phi chúng sanh da 。 若是眾生者。多作不善業。 nhược/nhã thị chúng sanh giả 。đa tác bất thiện nghiệp 。 當於何處復受此報。若非眾生者。曇摩須菩提所說偈。 đương ư hà xứ/xử phục thọ/thụ thử báo 。nhược/nhã phi chúng sanh giả 。đàm ma Tu-bồ-đề sở thuyết kệ 。 復云何通。如說。 phục vân hà thông 。như thuyết 。 　剛強瞋恚人　　常樂作諸惡 　cương cưỡng sân khuể nhân 　　thường lạc/nhạc tác chư ác 　見他苦生喜　　死作閻羅卒 　kiến tha khổ sanh hỉ 　　tử tác Diêm La tốt 答曰。或有說者。是眾生數。問曰。若然者。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị chúng sanh số 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 多作不善業。當於何處復受此報。答曰。 đa tác bất thiện nghiệp 。đương ư hà xứ/xử phục thọ/thụ thử báo 。đáp viết 。 即於彼處受報。所以者何。作無間業斷善根。 tức ư bỉ xứ thọ/thụ báo 。sở dĩ giả hà 。tác Vô gián nghiệp đoạn thiện căn 。 增上邪見者。猶於如受報。況地獄卒。復有說者。 tăng thượng tà kiến giả 。do ư như thọ/thụ báo 。huống địa ngục tốt 。phục hưũ thuyết giả 。 非眾生數。以諸眾生罪業因緣故。實非眾生。 phi chúng sanh số 。dĩ chư chúng sanh tội nghiệp nhân duyên cố 。thật phi chúng sanh 。 作眾生像。而現其前。以種種事。治諸罪人。問曰。 tác chúng sanh tượng 。nhi hiện kỳ tiền 。dĩ chủng chủng sự 。trì chư tội nhân 。vấn viết 。 若然者。曇摩須菩提偈云何通。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。đàm ma Tu-bồ-đề kệ vân hà thông 。đáp viết 。 此造文頌不必須通。所以者何。造文頌。有增有減。 thử tạo văn tụng bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。tạo văn tụng 。hữu tăng hữu giảm 。 有得有失。若欲通者。其事云何。答曰。 hữu đắc hữu thất 。nhược/nhã dục thông giả 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。 諸以鐵鎖繫縛眾生。詣閻羅王所。是眾生數。 chư dĩ thiết tỏa hệ phược chúng sanh 。nghệ Diêm la Vương sở 。thị chúng sanh số 。 餘種種治諸罪人者非眾生數。如是說者好。 dư chủng chủng trì chư tội nhân giả phi chúng sanh số 。như thị thuyết giả hảo 。 地獄眾生其形云何。答曰。其形如人。言語云何。答曰。 địa ngục chúng sanh kỳ hình vân hà 。đáp viết 。kỳ hình như nhân 。ngôn ngữ vân hà 。đáp viết 。 初生未受苦痛時。盡作聖語。後受苦痛時。 sơ sanh vị thọ khổ thống thời 。tận tác thánh ngữ 。hậu thọ khổ thống thời 。 雖出苦痛聲。乃至無有一言可分別者。 tuy xuất khổ thống thanh 。nãi chí vô hữu nhất ngôn khả phân biệt giả 。 但有打棒壞裂之聲。 đãn hữu đả bổng hoại liệt chi thanh 。 云何名畜生趣。答曰。是畜生趣分。 vân hà danh súc sanh thú 。đáp viết 。thị súc sanh thú phần 。 與畜生為伴。乃至廣說。以何等故。名畜生趣。答曰。 dữ súc sanh vi/vì/vị bạn 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。danh súc sanh thú 。đáp viết 。 其形傍故行亦傍。其行傍故形亦傍。 kỳ hình bàng cố hạnh/hành/hàng diệc bàng 。kỳ hạnh/hành/hàng bàng cố hình diệc bàng 。 故名畜生趣。復有說者。作身口意過行。生彼道中。 cố danh súc sanh thú 。phục hưũ thuyết giả 。tác thân khẩu ý quá/qua hạnh/hành/hàng 。sanh bỉ đạo trung 。 故名畜生趣。復有說者。畜生者名施設想。 cố danh súc sanh thú 。phục hưũ thuyết giả 。súc sanh giả danh thí thiết tưởng 。 施設不必如名盡有其義。復有說者。 thí thiết bất tất như danh tận hữu kỳ nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 遍有故名畜生趣。此遍五道中。地獄中有無足者。 biến hữu cố danh súc sanh thú 。thử biến ngũ đạo trung 。địa ngục trung hữu vô túc giả 。 如能究陀。有二足者。如烏鳩羅那等。有四足者。 như năng cứu đà 。hữu nhị túc giả 。như ô cưu La na đẳng 。hữu tứ túc giả 。 如狗等。有多足者。如百足等。 như cẩu đẳng 。hữu đa túc giả 。như bách túc đẳng 。 餓鬼中亦有無足者。如蛇等。有二足者。如烏鳩羅那等。 ngạ quỷ trung diệc hữu vô túc giả 。như xà đẳng 。hữu nhị túc giả 。như ô cưu La na đẳng 。 有四足者。有威德者。則有象馬等。無威德者。 hữu tứ túc giả 。hữu uy đức giả 。tức hữu tượng mã đẳng 。vô uy đức giả 。 唯有狗等。有多足者。如百足等。人中亦有無足者。 duy hữu cẩu đẳng 。hữu đa túc giả 。như bách túc đẳng 。nhân trung diệc hữu vô túc giả 。 如腹行虫等。有二足者。如鴻雁等。有四足者。 như phước hạnh/hành/hàng trùng đẳng 。hữu nhị túc giả 。như hồng nhạn đẳng 。hữu tứ túc giả 。 如象馬等。有多足者。如百足等。 như tượng mã đẳng 。hữu đa túc giả 。như bách túc đẳng 。 天中四天王三十三天。有二足者。如雁孔雀等。有四足者。 Thiên trung Tứ Thiên Vương tam thập tam thiên 。hữu nhị túc giả 。như nhạn Khổng-tước đẳng 。hữu tứ túc giả 。 如象馬等。自上有二足者。如雁孔雀鳥等。 như tượng mã đẳng 。tự thượng hữu nhị túc giả 。như nhạn Khổng-tước điểu đẳng 。 問曰。聞自上諸天。亦乘象馬。今言無者。 vấn viết 。văn tự thượng chư Thiên 。diệc thừa tượng mã 。kim ngôn vô giả 。 其事云何。答曰。彼眾生福業因緣故。 kỳ sự vân hà 。đáp viết 。bỉ chúng sanh phước nghiệp nhân duyên cố 。 作非眾生數象馬形。以自娛樂。復有說者。以盲冥故。 tác phi chúng sanh số tượng mã hình 。dĩ tự ngu lạc 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ manh minh cố 。 名為畜生。盲冥者。謂無明也。五道之中。無明多者。 danh vi súc sanh 。manh minh giả 。vị vô minh dã 。ngũ đạo chi trung 。vô minh đa giả 。 莫若畜生。問曰。畜生住處正在何所。答曰。 mạc nhược/nhã súc sanh 。vấn viết 。súc sanh trụ xứ chánh tại hà sở 。đáp viết 。 根本住處在大海中。諸渚亦有。其形云何。 căn bản trụ xứ tại Đại hải trung 。chư chử diệc hữu 。kỳ hình vân hà 。 答曰。其形傍側。亦有形上向者。如毘舍遮。 đáp viết 。kỳ hình bàng trắc 。diệc hữu hình thượng hướng giả 。như tỳ xá già 。 如伊盧薩迦。如闇盧破毱羅緊那羅等。 như y lô tát Ca 。như ám lô phá cúc La khẩn-na-la đẳng 。 言語云何。答曰。世界初成時。一切眾生。 ngôn ngữ vân hà 。đáp viết 。thế giới sơ thành thời 。nhất thiết chúng sanh 。 盡作聖語。後以飲食過患。時世轉惡。諂曲心多。 tận tác thánh ngữ 。hậu dĩ ẩm thực quá hoạn 。thời thế chuyển ác 。siểm khúc tâm đa 。 便有種種語。乃至有不能言者。云何名餓鬼趣。 tiện hữu chủng chủng ngữ 。nãi chí hữu bất năng ngôn giả 。vân hà danh ngạ quỷ thú 。 答曰。是餓鬼分。乃至廣說。以何等故。 đáp viết 。thị ngạ quỷ phần 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。 名卑帝梨。卑帝梨。秦言祖父。或有眾生。 danh ti đế lê 。ti đế lê 。tần ngôn tổ phụ 。hoặc hữu chúng sanh 。 最初生彼道中。名為祖父。後諸眾生生彼處。 tối sơ sanh bỉ đạo trung 。danh vi tổ phụ 。hậu chư chúng sanh sanh bỉ xứ 。 生彼相續者。亦名祖父。是故此趣名為祖父。 sanh bỉ tướng tục giả 。diệc danh tổ phụ 。thị cố thử thú danh vi tổ phụ 。 復有說者。眾生長夜。修行廣布慳貪之心。 phục hưũ thuyết giả 。chúng sanh trường/trưởng dạ 。tu hành quảng bố xan tham chi tâm 。 生彼趣中。故名餓鬼。復有說者。此是名施設。 sanh bỉ thú trung 。cố danh ngạ quỷ 。phục hưũ thuyết giả 。thử thị danh thí thiết 。 乃至廣說。復有說者。多飢渴故。名曰餓鬼。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。đa cơ khát cố 。danh viết ngạ quỷ 。 彼諸眾生其腹如山。咽如鍼孔。 bỉ chư chúng sanh kỳ phước như sơn 。yết như châm khổng 。 於百千歲不聞水聲。亦不曾見。何況得觸。復有說者。 ư bách thiên tuế bất văn thủy thanh 。diệc bất tằng kiến 。hà huống đắc xúc 。phục hưũ thuyết giả 。 被驅使故名曰餓鬼。彼恒為諸天。處處驅使。 bị khu sử cố danh viết ngạ quỷ 。bỉ hằng vi/vì/vị chư Thiên 。xứ xứ khu sử 。 是故此趣名曰驅使。復有說者。常於他人有悕望故。 thị cố thử thú danh viết khu sử 。phục hưũ thuyết giả 。thường ư tha nhân hữu hy vọng cố 。 名曰餓鬼。以如是等緣故。此趣名餓鬼。問曰。 danh viết ngạ quỷ 。dĩ như thị đẳng duyên cố 。thử thú danh ngạ quỷ 。vấn viết 。 此趣住在何處。答曰。或有說者。 thử thú trụ tại hà xứ/xử 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 閻浮提下五百由旬。有閻羅王住處。是根本住處。 Diêm-phù-đề hạ ngũ bách do tuần 。hữu Diêm la Vương trụ xứ 。thị căn bản trụ xứ 。 其餘諸渚亦有。住閻浮提渚者有二種。一有威德。 kỳ dư chư chử diệc hữu 。trụ/trú Diêm-phù-đề chử giả hữu nhị chủng 。nhất hữu uy đức 。 二無威德。有威德者。 nhị vô uy đức 。hữu uy đức giả 。 住花林果林種種樹下好山林中。亦有宮殿在虛空中者。無威德者。 trụ/trú hoa lâm quả lâm chủng chủng thụ hạ hảo sơn lâm trung 。diệc hữu cung điện tại hư không trung giả 。vô uy đức giả 。 住不淨糞穢屎尿之中。弗婆提瞿陀尼。亦有二種。 trụ/trú bất tịnh phẩn uế thỉ niệu chi trung 。phất bà đề Cồ đà ni 。diệc hữu nhị chủng 。 有威德者。無威德者。欝單越唯有威德者。 hữu uy đức giả 。vô uy đức giả 。uất đan việt duy hữu uy đức giả 。 所以者何。彼地清淨果報處。四天王三十三天。 sở dĩ giả hà 。bỉ địa thanh tịnh quả báo xứ/xử 。Tứ Thiên Vương tam thập tam thiên 。 唯有威德者。復有說者。閻浮提西。有五百渚。 duy hữu uy đức giả 。phục hưũ thuyết giả 。Diêm-phù-đề Tây 。hữu ngũ bách chử 。 兩渚中間。有五百餓鬼城。其二百五十。 lượng (lưỡng) chử trung gian 。hữu ngũ bách ngạ quỷ thành 。kỳ nhị bách ngũ thập 。 有威德者住。其二百五十。無威德者住。 hữu uy đức giả trụ/trú 。kỳ nhị bách ngũ thập 。vô uy đức giả trụ/trú 。 是故尼彌轉輪聖王。告御者摩多羅曰。我欲昇天。 thị cố ni di Chuyển luân Thánh Vương 。cáo ngự giả ma Ta-la viết 。ngã dục thăng thiên 。 汝可從是道去。使吾見諸眾生受惡。 nhữ khả tùng thị đạo khứ 。sử ngô kiến chư chúng sanh thọ/thụ ác 。 報者受善報者。爾時摩多羅御者。即如王教。從諸城過。 báo giả thọ/thụ thiện báo giả 。nhĩ thời ma Ta-la ngự giả 。tức như Vương giáo 。tùng chư thành quá/qua 。 爾時彼王。罪福俱見。有威德者。如諸天子。 nhĩ thời bỉ Vương 。tội phước câu kiến 。hữu uy đức giả 。như chư Thiên Tử 。 頭戴天冠。身著天衣。食甘美飲食。各各遊戲。 đầu đái thiên quan 。thân trước/trứ thiên y 。thực/tự cam mỹ ẩm thực 。các các du hí 。 而自娛樂。無威德者。裸形無衣。以髮自覆。 nhi tự ngu lạc 。vô uy đức giả 。lỏa hình vô y 。dĩ phát tự phước 。 手執瓦器。行乞自活。其形云何。答曰。有上立者。 thủ chấp ngõa khí 。hạnh/hành/hàng khất tự hoạt 。kỳ hình vân hà 。đáp viết 。hữu thượng lập giả 。 有傍側者。或面似猪。如壁上畫像。言語云何。 hữu bàng trắc giả 。hoặc diện tự trư 。như bích thượng họa tượng 。ngôn ngữ vân hà 。 答曰。世界初成。一切眾生。盡作聖語。 đáp viết 。thế giới sơ thành 。nhất thiết chúng sanh 。tận tác thánh ngữ 。 餘如先說。復有說者。隨其死處。往生彼間。 dư như tiên thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。tùy kỳ tử xứ/xử 。vãng sanh bỉ gian 。 如彼本形。隨彼本語。評曰。不應作是說。所以者何。 như bỉ bổn hình 。tùy bỉ bổn ngữ 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 若從無色界死。來生此趣。可無形無言耶。 nhược/nhã tùng vô sắc giới tử 。lai sanh thử thú 。khả vô hình vô ngôn da 。 應作是說。隨彼生處。形言亦爾。 ưng tác thị thuyết 。tùy bỉ sanh xứ 。hình ngôn diệc nhĩ 。 人趣云何。答曰。是人分。是人伴侶。 nhân thú vân hà 。đáp viết 。thị nhân phần 。thị nhân bạn lữ 。 乃至廣說。以何等故。名摩(少/兔)奢。摩(少/兔]奢。秦言意。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。danh ma (Nậu )xa 。ma (Nậu xa 。tần ngôn ý 。 昔有王名頂生。化四天下。告諸眾生。 tích hữu Vương danh đảnh/đính sanh 。hóa tứ thiên hạ 。cáo chư chúng sanh 。 諸有所作意。當善思。當善籌量。當善憶念。 chư hữu sở tác ý 。đương thiện tư 。đương thiện trù lượng 。đương thiện ức niệm 。 時諸眾生即如王教。諸有所作。思量憶念。 thời chư chúng sanh tức như Vương giáo 。chư hữu sở tác 。tư lượng ức niệm 。 然後便自有工巧作業種種差別。以人所作先意思故。 nhiên hậu tiện tự hữu công xảo tác nghiệp chủng chủng sái biệt 。dĩ nhân sở tác tiên ý tư cố 。 是故名人。為意如人。先未有此名時。 thị cố danh nhân 。vi/vì/vị ý như nhân 。tiên vị hữu thử danh thời 。 展轉相呼多羅裳伽。亦呼阿婆達荼。復有說者。 triển chuyển tướng hô Ta-la thường già 。diệc hô a Bà đạt đồ 。phục hưũ thuyết giả 。 以修下身口意善業。生彼趣中。故名人趣。復有說者。 dĩ tu hạ thân khẩu ý thiện nghiệp 。sanh bỉ thú trung 。cố danh nhân thú 。phục hưũ thuyết giả 。 是名施設。廣說如上。復有說者。慢偏多故。 thị danh thí thiết 。quảng thuyết như thượng 。phục hưũ thuyết giả 。mạn Thiên đa cố 。 五道之中慢心多者。莫若於人。 ngũ đạo chi trung mạn tâm đa giả 。mạc nhược/nhã ư nhân 。 是故此趣名為人趣。復有說者。 thị cố thử thú danh vi nhân thú 。phục hưũ thuyết giả 。 此趣能止息意故五道之中能止息意。莫若人趣。所以者何。 thử thú năng chỉ tức ý cố ngũ đạo chi trung năng chỉ tức ý 。mạc nhược/nhã nhân thú 。sở dĩ giả hà 。 人能得解脫分善根達分善根。能親近善知識等四法。 nhân năng đắc giải thoát phần thiện căn đạt phần thiện căn 。năng thân cận thiện tri thức đẳng tứ pháp 。 亦能修行親近善知識等四法。是故此趣名人。 diệc năng tu hành thân cận thiện tri thức đẳng tứ pháp 。thị cố thử thú danh nhân 。 問曰。為住何處。答曰。住四天下。 vấn viết 。vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử 。đáp viết 。trụ/trú tứ thiên hạ 。 亦住八大渚上。所謂一名拘羅婆。二名喬羅婆。 diệc trụ/trú bát đại chử thượng 。sở vị nhất danh câu La bà 。nhị danh kiều La bà 。 三名毘地呵。四名蘇毘地呵。五者奢吒。 tam danh Tì địa ha 。tứ danh tô Tì địa ha 。ngũ giả xa trá 。 六名欝多羅曼提那。七名婆羅。八名遮摩羅。 lục danh uất Ta-la mạn Đề na 。thất danh Bà la 。bát danh già ma la 。 彼拘羅婆喬羅婆二渚。是欝單越眷屬。 bỉ câu La bà kiều La bà nhị chử 。thị uất đan việt quyến thuộc 。 毘地呵蘇毘地呵二渚。是弗婆提。眷屬奢吒欝多羅曼提那二渚。 Tì địa ha tô Tì địa ha nhị chử 。thị phất bà đề 。quyến thuộc xa trá uất Ta-la mạn Đề na nhị chử 。 是瞿陀尼眷屬。婆羅遮摩羅二渚。 thị Cồ đà ni quyến thuộc 。Bà la già ma la nhị chử 。 是閻浮提眷屬。復有說者。此二渚是閻浮提。 thị Diêm-phù-đề quyến thuộc 。phục hưũ thuyết giả 。thử nhị chử thị Diêm-phù-đề 。 別名三天下。二渚亦如是。復有說者。此諸渚上。 biệt danh tam thiên hạ 。nhị chử diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。thử chư chử thượng 。 盡有人住。但其形短小。此一一渚。 tận hữu nhân trụ/trú 。đãn kỳ hình đoản tiểu 。thử nhất nhất chử 。 有五百小渚以為眷屬。或有人住。或無人住。問曰。人形云何。 hữu ngũ bách tiểu chử dĩ vi/vì/vị quyến thuộc 。hoặc hữu nhân trụ/trú 。hoặc vô nhân trụ/trú 。vấn viết 。nhân hình vân hà 。 答曰。其形上立言語云何。答曰。世界初成時。 đáp viết 。kỳ hình thượng lập ngôn ngữ vân hà 。đáp viết 。thế giới sơ thành thời 。 盡作聖語。餘如上說。云何天趣。答曰。 tận tác thánh ngữ 。dư như thượng thuyết 。vân hà thiên thú 。đáp viết 。 天分天伴侶。得天身。乃至廣說。以何等故名天趣。 Thiên phần Thiên bạn lữ 。đắc Thiên thân 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ hà đẳng cố danh thiên thú 。 答曰。諸趣中勝故。有何等勝。 đáp viết 。chư thú trung thắng cố 。hữu hà đẳng thắng 。 所謂有勝樂勝吉善勝身勝形體勝。有如是勝故名曰天趣。 sở vị hữu thắng lạc/nhạc thắng cát thiện thắng thân thắng hình thể thắng 。hữu như thị thắng cố danh viết thiên thú 。 復有說者。行增上身口意善業。 phục hưũ thuyết giả 。hạnh/hành/hàng tăng thượng thân khẩu ý thiện nghiệp 。 生彼趣中故名天趣。復有說者。此名施設。廣說如上。 sanh bỉ thú trung cố danh thiên thú 。phục hưũ thuyết giả 。thử danh thí thiết 。quảng thuyết như thượng 。 復有說者。諸天無晝夜。常以光明自照故名天趣。 phục hưũ thuyết giả 。chư Thiên vô trú dạ 。thường dĩ quang minh tự chiếu cố danh thiên thú 。 復有說者。以善行因緣故。生彼天趣中。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ thiện hạnh/hành/hàng nhân duyên cố 。sanh bỉ thiên thú trung 。 常自遊戲娛樂故名天趣。為住何處。答曰。 thường tự du hí ngu lạc cố danh thiên thú 。vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử 。đáp viết 。 住須彌山側。四邊水上。繞須彌山。廣萬六千由旬。 trụ/trú Tu-di sơn trắc 。tứ biên thủy thượng 。nhiễu Tu-di sơn 。quảng vạn lục thiên do-tuần 。 有杵手天住處。次上萬由旬。遶須彌山。 hữu xử thủ Thiên trụ xứ 。thứ thượng vạn do-tuần 。nhiễu Tu-di sơn 。 廣八千由旬。是持花鬘天所住之處。次上萬由旬。 quảng bát thiên do-tuần 。thị trì hoa man Thiên sở trụ chi xứ/xử 。thứ thượng vạn do-tuần 。 遶須彌山。廣四千由旬。是常放逸天所住之處。 nhiễu Tu-di sơn 。quảng tứ thiên do-tuần 。thị thường phóng dật Thiên sở trụ chi xứ/xử 。 次上二萬由旬。繞須彌山。廣二千由旬。 thứ thượng nhị vạn do-tuần 。nhiễu Tu-di sơn 。quảng nhị thiên do-tuần 。 是四天王所住之處。有七種金山。 thị Tứ Thiên Vương sở trụ chi xứ/xử 。hữu thất chủng kim sơn 。 四天王城天民村落悉在其中。此處諸天於下最多。 Tứ Thiên Vương thành Thiên dân thôn lạc tất tại kỳ trung 。thử xứ chư Thiên ư hạ tối đa 。 次上四萬由旬。須彌山頂有善見城。縱廣萬由旬。 thứ thượng tứ vạn do-tuần 。Tu-di sơn đảnh/đính hữu thiện kiến thành 。túng quảng vạn do-tuần 。 是三十三天所住之處。須彌山頂縱廣幾何。答曰。 thị tam thập tam thiên sở trụ chi xứ/xử 。Tu-di sơn đảnh/đính túng quảng kỷ hà 。đáp viết 。 周匝四萬由旬。離須彌山頂四萬由旬。 châu táp tứ vạn do-tuần 。ly Tu-di sơn đảnh/đính tứ vạn do-tuần 。 中間如雲。有焰摩諸天。依地而住。如是次第。 trung gian như vân 。hữu diệm ma chư Thiên 。y địa nhi trụ/trú 。như thị thứ đệ 。 上至善見諸天。皆依地住。從善見天。 thượng chí thiện kiến chư Thiên 。giai y địa trụ/trú 。tùng thiện kiến Thiên 。 上至阿迦貳吒天。亦依地住。 thượng chí A ca nhị trá Thiên 。diệc y địa trụ/trú 。 齊量云何。如須彌山頂量。 tề lượng vân hà 。Như-Tu-Di-Sơn đảnh/đính lượng 。 上至他化自在天。量亦如是。如四天下齊量。 thượng chí tha hóa tự tại thiên 。lượng diệc như thị 。như tứ thiên hạ tề lượng 。 初禪地齊量亦如是。如千世界齊量。第二禪地齊量亦如是。 sơ Thiền địa tề lượng diệc như thị 。như thiên thế giới tề lượng 。đệ nhị Thiền địa tề lượng diệc như thị 。 如二千世界齊量。第三禪地齊量亦如是。 như nhị thiên thế giới tề lượng 。đệ tam Thiền địa tề lượng diệc như thị 。 如三千大千世界齊量。第四禪地齊量亦如是。 như tam thiên đại thiên thế giới tề lượng 。đệ tứ Thiền địa tề lượng diệc như thị 。 復有說者。如須彌山頂齊量。焰摩諸天齊量。 phục hưũ thuyết giả 。Như-Tu-Di-Sơn đảnh/đính tề lượng 。diệm ma chư Thiên tề lượng 。 轉大一倍。如是乃至他化自在天。 chuyển Đại nhất bội 。như thị nãi chí tha hóa tự tại thiên 。 轉大一倍亦爾。如千世界齊量。初禪齊量亦爾。 chuyển Đại nhất bội diệc nhĩ 。như thiên thế giới tề lượng 。sơ Thiền tề lượng diệc nhĩ 。 如二千世界齊量。第二禪齊量亦爾。 như nhị thiên thế giới tề lượng 。đệ nhị Thiền tề lượng diệc nhĩ 。 如三千大千世界齊量。第三禪齊量亦爾。第四禪地齊量。 như tam thiên đại thiên thế giới tề lượng 。đệ tam Thiền tề lượng diệc nhĩ 。đệ tứ Thiền địa tề lượng 。 則無量無邊。是故於第四禪地。起我見者。 tức vô lượng vô biên 。thị cố ư đệ tứ Thiền địa 。khởi ngã kiến giả 。 是見難斷難捨。復有說者。第四禪地齊量不定。 thị kiến nạn/nan đoạn nạn/nan xả 。phục hưũ thuyết giả 。đệ tứ Thiền địa tề lượng bất định 。 若諸天子。生彼禪中。則有爾許宮殿處所。 nhược/nhã chư Thiên Tử 。sanh bỉ Thiền trung 。tức hữu nhĩ hứa cung điện xứ sở 。 若其命終處所便滅。是故不定。評曰。如前說者好。 nhược/nhã kỳ mạng chung xứ sở tiện diệt 。thị cố bất định 。bình viết 。như tiền thuyết giả hảo 。 彼地無量無邊。問曰。彼第四禪地。 bỉ địa vô lượng vô biên 。vấn viết 。bỉ đệ tứ Thiền địa 。 三災所不及。云何非是常耶。答曰非常。墮諸剎那故。 tam tai sở bất cập 。vân hà phi thị thường da 。đáp viết phi thường 。đọa chư sát-na cố 。 諸天其形云何。答曰。其形上立。言語云何。 chư Thiên kỳ hình vân hà 。đáp viết 。kỳ hình thượng lập 。ngôn ngữ vân hà 。 答曰。盡作聖語。已說諸趣種種所以。 đáp viết 。tận tác thánh ngữ 。dĩ thuyết chư thú chủng chủng sở dĩ 。 今當復說阿修羅所以。何故名阿修羅。答曰。修羅是天。 kim đương phục thuyết A-tu-la sở dĩ 。hà cố danh A-tu-la 。đáp viết 。tu la thị Thiên 。 彼非天故名阿修羅。復有說者。修羅言端政。 bỉ phi thiên cố danh A-tu-la 。phục hưũ thuyết giả 。tu la ngôn đoan chánh 。 彼非端政故。名阿修羅。何以知之。 bỉ phi đoan chánh cố 。danh A-tu-la 。hà dĩ tri chi 。 世界初成時。諸阿修羅。先住須彌山頂。 thế giới sơ thành thời 。chư A-tu-la 。tiên trụ/trú Tu-di sơn đảnh/đính 。 後光音諸天。命終生須彌山頂上。亦有宮殿自然而出。 hậu quang âm chư Thiên 。mạng chung sanh Tu-di sơn đảnh/đính thượng 。diệc hữu cung điện tự nhiên nhi xuất 。 諸阿修羅。興大瞋恚。即便避之。 chư A-tu-la 。hưng Đại sân khuể 。tức tiện tị chi 。 如是有第二天宮。展轉乃至三十三天。悉滿其上。 như thị hữu đệ nhị Thiên cung 。triển chuyển nãi chí tam thập tam thiên 。tất mãn kỳ thượng 。 諸阿修羅。生大瞋恚。捨須彌山頂。退下而住。 chư A-tu-la 。sanh Đại sân khuể 。xả Tu-di sơn đảnh/đính 。thoái hạ nhi trụ/trú 。 以瞋恚故。形不端政。以是事故。名不端政。 dĩ sân khuể cố 。hình bất đoan chánh 。dĩ thị sự cố 。danh bất đoan chánh 。 問曰為住何處。答曰。或有說者。須彌山中。有空缺處。 vấn viết vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。Tu-di sơn trung 。hữu không khuyết xứ/xử 。 猶覆寶器。中有大城。諸阿修羅。在中而住。 do phước bảo khí 。trung hữu đại thành 。chư A-tu-la 。tại trung nhi trụ/trú 。 問曰。若然者。諸龍見阿修羅軍。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。chư long kiến a tu la quân 。 著金銀琉璃頗梨鎧。手執弓箭種種器杖。從阿修羅城出。 trước/trứ kim ngân lưu ly pha-lê khải 。thủ chấp cung tiến chủng chủng khí trượng 。tùng A-tu-la thành xuất 。 此言善通。 thử ngôn thiện thông 。 如說阿修羅言我所住大海同一醎味。此說云何通。答曰。諸阿修羅。 như thuyết A-tu-la ngôn ngã sở trụ đại hải đồng nhất 醎vị 。thử thuyết vân hà thông 。đáp viết 。chư A-tu-la 。 村落人民。居在大海。阿修羅王。住須彌山中。 thôn lạc nhân dân 。cư tại đại hải 。A-tu-la Vương 。trụ/trú Tu-di sơn trung 。 復有說者。阿修羅居大海水。以金為地。地上有金臺。 phục hưũ thuyết giả 。A-tu-la cư đại hải thủy 。dĩ kim vi/vì/vị địa 。địa thượng hữu kim đài 。 縱廣五百由旬。其上有城。 túng quảng ngũ bách do tuần 。kỳ thượng hữu thành 。 諸阿修羅在中而住。問曰。若然者。此經善通。 chư A-tu-la tại trung nhi trụ/trú 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。thử Kinh thiện thông 。 如說諸阿修羅言我住大海同一醎味。此言善通。 như thuyết chư A-tu-la ngôn ngã trụ/trú đại hải đồng nhất 醎vị 。thử ngôn thiện thông 。 如說諸阿修羅軍從城而出。乃至廣說。此云何通。答曰。 như thuyết chư a tu la quân tùng thành nhi xuất 。nãi chí quảng thuyết 。thử vân hà thông 。đáp viết 。 諸天以龍在金山中。用為守邏。是以見之。 chư Thiên dĩ long tại kim sơn trung 。dụng vi/vì/vị thủ lá 。thị dĩ kiến chi 。 阿修羅城中。有四種園觀。一名歡喜。二名喜樂。 A-tu-la thành trung 。hữu tứ chủng viên quán 。nhất danh hoan hỉ 。nhị danh thiện lạc 。 三名大喜樂。四名愛樂。 tam danh Đại thiện lạc 。tứ danh ái lạc 。 亦有質多羅波吒梨樹。問曰。阿修羅為天趣所攝。為餓鬼趣攝。 diệc hữu Chất đa la ba trá lê thụ/thọ 。vấn viết 。A-tu-la vi/vì/vị thiên thú sở nhiếp 。vi/vì/vị ngạ quỷ thú nhiếp 。 若是天趣。何以無有得正決定者。 nhược/nhã thị thiên thú 。hà dĩ vô hữu đắc chánh quyết định giả 。 若是餓鬼趣者。何以乃與諸天交親。何以復與諸天戰鬪。 nhược/nhã thị ngạ quỷ thú giả 。hà dĩ nãi dữ chư Thiên giao thân 。hà dĩ phục dữ chư Thiên chiến đấu 。 此經復云何通。如說帝釋作如是說。 thử Kinh phục vân hà thông 。như thuyết Đế Thích tác như thị thuyết 。 毘摩質多羅王。汝本是此處天。答曰。或有說者。 Tỳ ma chất đa la Vương 。nhữ bổn thị thử xứ Thiên 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此是天趣所攝。問曰。若然者。 thử thị thiên thú sở nhiếp 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何以無有得正決定者。答曰。為諂曲所覆故。其事云何。答曰。 hà dĩ vô hữu đắc chánh quyết định giả 。đáp viết 。vi/vì/vị siểm khúc sở phước cố 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。 彼阿修羅作如是念。佛偏為諸天。 bỉ A-tu-la tác như thị niệm 。Phật Thiên vi/vì/vị chư Thiên 。 若佛為說四念處。彼作是念。為我等說四念處。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị thuyết tứ niệm xứ 。bỉ tác thị niệm 。vi/vì/vị ngã đẳng thuyết tứ niệm xứ 。 必為諸天說五念處。若佛為說三十七助道法。 tất vi/vì/vị chư Thiên thuyết ngũ niệm xứ 。nhược/nhã Phật vi/vì/vị thuyết tam thập thất trợ đạo Pháp 。 彼作是念。佛為我等說三十七助道法。 bỉ tác thị niệm 。Phật vi/vì/vị ngã đẳng thuyết tam thập thất trợ đạo Pháp 。 必為諸天說三十八助道法。以為如是諂曲心所覆故。 tất vi/vì/vị chư Thiên thuyết tam thập bát trợ đạo Pháp 。dĩ vi/vì/vị như thị siểm khúc tâm sở phước cố 。 不能得正決定。復有說者。是餓鬼趣所攝。問曰。 bất năng đắc chánh quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。thị ngạ quỷ thú sở nhiếp 。vấn viết 。 若然者。何以與諸天交親。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。hà dĩ dữ chư Thiên giao thân 。đáp viết 。 諸天貪美色故。不為族姓。如舍芝阿修羅女。端政無雙。 chư Thiên tham mỹ sắc cố 。bất vi/vì/vị tộc tính 。như xá chi A-tu-la nữ 。đoan chánh vô song 。 是以帝釋納之為妻。亦如頭摩緊那羅王女。 thị dĩ Đế Thích nạp chi vi/vì/vị thê 。diệc như đầu ma khẩn-na-la Vương nữ 。 名曰摩(少/兔)訶利。須陀那菩薩納之為妻。 danh viết ma (Nậu )ha lợi 。tu đà na Bồ Tát nạp chi vi/vì/vị thê 。 菩薩是天趣。緊那羅是畜生趣。如此皆為美色。 Bồ Tát thị thiên thú 。khẩn-na-la thị súc sanh thú 。như thử giai vi/vì/vị mỹ sắc 。 不為族姓。以何等故。復與諸天共戰鬪耶。 bất vi/vì/vị tộc tính 。dĩ hà đẳng cố 。phục dữ chư Thiên cọng chiến đấu da 。 答曰亦有。不如與勝者共鬪。如奴僕亦與其主。 đáp viết diệc hữu 。bất như dữ thắng giả cọng đấu 。như nô bộc diệc dữ kỳ chủ 。 而共鬪諍。狗亦與人諍。彼亦如是。 nhi cọng đấu tranh 。cẩu diệc dữ nhân tránh 。bỉ diệc như thị 。 此經復云何通。如說毘摩質多羅王。汝本是此處天。答曰。 thử Kinh phục vân hà thông 。như thuyết Tỳ ma chất đa la Vương 。nhữ bổn thị thử xứ Thiên 。đáp viết 。 毘摩質多羅王。是帝釋婦公。以尊重恭敬故。 Tỳ ma chất đa la Vương 。thị Đế Thích phụ công 。dĩ tôn trọng cung kính cố 。 作如是言。 tác như thị ngôn 。 問曰。 vấn viết 。 如拔陀那神女旃陀迦神女旃陀利迦神女伊吒地婆神摩頭建陀神等。 như bạt đà na thần nữ chiên đà Ca thần nữ chiên đà lợi Ca thần nữ y trá địa Bà Thần ma đầu kiến đà Thần đẳng 。 為是天趣所攝。為餓鬼趣所攝。若是天趣所攝。 vi/vì/vị thị thiên thú sở nhiếp 。vi/vì/vị ngạ quỷ thú sở nhiếp 。nhược/nhã thị thiên thú sở nhiếp 。 何以奪人精氣。亦斷人命。受人祠祀。 hà dĩ đoạt nhân tinh khí 。diệc đoạn nhân mạng 。thọ/thụ nhân từ tự 。 若是餓鬼趣所攝者。此經云何通。如偈說。 nhược/nhã thị ngạ quỷ thú sở nhiếp giả 。thử Kinh vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　欝多利莫閙　　畢陵伽亦然 　uất đa lợi mạc náo 　　tất lăng già diệc nhiên 　若我見真諦　　汝等亦當得 　nhược/nhã ngã kiến chân đế 　　nhữ đẳng diệc đương đắc 答曰。或有說者。是天趣所攝。問曰。若然者。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị thiên thú sở nhiếp 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何以奪人精氣。亦斷人命。受人祠祀。答曰。 hà dĩ đoạt nhân tinh khí 。diệc đoạn nhân mạng 。thọ/thụ nhân từ tự 。đáp viết 。 彼不奪人精氣。亦不斷人命。不受人祠祀。 bỉ bất đoạt nhân tinh khí 。diệc bất đoạn nhân mạng 。bất thọ/thụ nhân từ tự 。 彼所將眷屬。 bỉ sở tướng quyến thuộc 。 或有奪人精氣者斷人命者受人祠祀者。復有說者。是餓鬼趣所攝。問曰。 hoặc hữu đoạt nhân tinh khí giả đoạn nhân mạng giả thọ/thụ nhân từ tự giả 。phục hưũ thuyết giả 。thị ngạ quỷ thú sở nhiếp 。vấn viết 。 若然者如所說偈。云何通耶。答曰。彼有信向諦心故。 nhược/nhã nhiên giả như sở thuyết kệ 。vân hà thông da 。đáp viết 。bỉ hữu tín hướng đế tâm cố 。 實不見諦。於諦中愚。何由能見。 thật bất kiến đế 。ư đế trung ngu 。hà do năng kiến 。 如摩頭建陀神所說云何通。答曰。此是自高之言。 như ma đầu kiến đà Thần sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。thử thị tự cao chi ngôn 。 於諸趣中愚。何能見趣差別。但自高故作如是說。 ư chư thú trung ngu 。hà năng kiến thú sái biệt 。đãn tự cao cố tác như thị thuyết 。 如今富者。於奴僕邊。亦自稱高。彼亦如是。 như kim phú giả 。ư nô bộc biên 。diệc tự xưng cao 。bỉ diệc như thị 。 是四天王給使。自言我是天生四天王天中。 thị Tứ Thiên Vương cấp sử 。tự ngôn ngã thị Thiên sanh Tứ Thiên vương thiên trung 。 諸依地住神。彼盡餓鬼趣所攝。諸毘舍遮神。 chư y địa trụ/trú Thần 。bỉ tận ngạ quỷ thú sở nhiếp 。chư tỳ xá già Thần 。 緊那羅神。醯樓索迦神。婆樓尼神。奢羅破仇羅神。 khẩn-na-la Thần 。hề lâu tác/sách Ca Thần 。Bà lâu ni Thần 。xa La phá cừu La Thần 。 盡畜生趣所攝。彼雖其形上立。猶有畜生相。 tận súc sanh thú sở nhiếp 。bỉ tuy kỳ hình thượng lập 。do hữu súc sanh tướng 。 或有耳尖。或有著甲。 hoặc hữu nhĩ tiêm 。hoặc hữu trước/trứ giáp 。 諸夜叉羅剎竭吒富單那鳩槃茶等。盡是餓鬼趣所攝。 chư dạ xoa La-sát kiệt trá phú đan na cưu bàn trà đẳng 。tận thị ngạ quỷ thú sở nhiếp 。 如說是地獄分是地獄伴侶。命根等心不相應行。 như thuyết thị địa ngục phần thị địa ngục bạn lữ 。mạng căn đẳng tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 此說是地獄眾生。或有說者。不應作是說言。 thử thuyết thị địa ngục chúng sanh 。hoặc hữu thuyết giả 。bất ưng tác thị thuyết ngôn 。 是處所得體性得諸入得。應言是地獄分地獄伴侶。 thị xứ sở đắc thể tánh đắc chư nhập đắc 。ưng ngôn thị địa ngục phần địa ngục bạn lữ 。 復有說者。應說所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết sở dĩ giả hà 。 說處所得者諸界得。體性得者諸陰得。諸入得者說內外入得。 thuyết xứ sở đắc giả chư giới đắc 。thể tánh đắc giả chư uẩn đắc 。chư nhập đắc giả thuyết nội ngoại nhập đắc 。 問曰。若說界陰入得便足。何以復作是說生。 vấn viết 。nhược/nhã thuyết giới uẩn nhập đắc tiện túc 。hà dĩ phục tác thị thuyết sanh 。 地獄眾生。得無記色乃至識。答曰。 địa ngục chúng sanh 。đắc vô kí sắc nãi chí thức 。đáp viết 。 為說報果故。以報果故。五道差別。 vi/vì/vị thuyết báo quả cố 。dĩ áo quả cố 。ngũ đạo sái biệt 。 阿毘曇毘婆沙論卷第七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:21:20 2008 ============================================================